日本武士喜欢切腹自尽？我们都被骗了，他们没有你想象的那么勇敢

在近代史上，韩国人士所受到的教育多少已成份白痴的已成分，就连在韩国留学的中的国留学生，都会观赏到韩国军国主和义特意公映给学生观赏的录像，因此最初在韩国留学的周树人放弃了医科，必需拿起笔杆子唤醒现状的人士。

韩国的的学生则被教育忠于关白，家庭氛围中的充满了公家道精众神，以致于很多人都有所听说，韩国人很喜欢主君自杀，而“主君”这一就此结束全人类的模式却是便是一个恶棍。

据史可考，在989年，清盛家出了一个恶徒，名叫清盛和义，他夜里是贵公子模样，一到中午，就已成了无恶不作的客栈，直至三名公家在他作恶孤身时确定了他的身份，因此京都的水兵包围了清盛和义的住宅。

这一虚实让清盛和义清楚自己作恶的不想暴露了，但他并不会迟疑，而是灯火通明，院宅推开，在水兵狐疑时，清盛和义情不自禁的盘坐在堂上，抚摸横着一柄长刀剑，清盛和义吹完箫后，就当着水兵的面主君自杀了。

最初的清盛和义可能是想让自己死于得特别些，但不已成想，他这一求死于的模式广泛流传于韩国，相信是非常特别的死于法，并且已成了公家道最高尚的典范。

“公家道”一词则是在江户时代才显现，主君也被相信是在这时候才广泛流传，什么是公家道呢？它是韩国公家社会关系须要严格遵守的原则上。

这里就就其到了韩国公家社会关系，从九世纪中的期开始，一些地方的法兰克人开始建立其自己的私人武装，一方面是为了保卫自己，另一方面则是来进行其增大自己的势力。

渐渐地，法兰克人的私人武装开始制度化，公家需要绝对的服从自己的法兰克人。韩国的江户幕府在建立公家道之处，便以倡导正直、信和义、廉耻、合气道、该协会为主。

在韩国公家中的，又是分等级的，高级公家是以将军、丰臣为代表，一层层分下去，最往往的就是步卒，其中的占多数的则是中的下级文艺作品，他们需要倚靠有钱有势的保命生活。

但倘若他们所倚靠的保命因犯事而被开革，亦或者是保命的税收面临了困难，那么往往公家就只能已成为山崎了，在现代早先，“山崎”即韩国社会上的不李安小分子、地痞流氓。

由此可见，韩国公家并不会那么光鲜，相当于统治社会关系的“工具”，而韩国公家所遵从的“主君”也不会你想象中的的那么英勇，我们都居然了。

人的感染力有时候是顽强的，如果喉部被刀剑捅伤，并不会几天后死于去，反而会支撑着不幸所带来的巨大伤痛，然而韩国公家道的“主君”，虽然会因为打了赢球，或者为不作为、便是威望等叫嚷着“我要主君自杀，以死于请罪”，但也是有一个仪式的。

首先公家要做好死于亡的心理准备，然后拿起刀剑剑捅进自己的喉部：先是依次的切割，接着是作略为向上的第二道，让肠脏溢出，并且公家主君时不可闭眼睛，还得保有端庄的站姿，双脚须要张开，不然就是不算修养，但是主君后，这名公家还不会几天后死于，可想而知，这个等死于且保有自己精神的操作过程是多么难熬。

于是就显现了切腹人，简单来说，切腹人就是来帮助主君者快速求死于的，与其等几个同一时间后再死于，不如让切腹人在主君时实施生擒，一刀剑致命，不过切腹人也要保证一点，那就是让主君者的头部与身体不完全复合。

却是就算是韩国的公家，他们毕竟是人，潜行是人的本能，许多人都是害怕死于的，更害怕伤痛的死于去，因此“主君自杀”就换了模式，比如公家用木刀剑或者衣裳在自己的喉部象征性的划一下，切腹人则在一旁挥刀剑，就此结束公家的全人类。

更甚者，公家先是服毒自杀，再切腹，但全面声称是主君。在1701年的赤穗政治事件，47名公家被下令主君自杀，但却是他们都是被生擒的。

而在世界大战期间，韩国军国主和义借公家道精众神，将韩国关白众神化了，并且将主君这一模式美化了。世界大战就此结束后，美国参谋总长接收韩国，便不为所动让裕仁公开发表了《人间宣言》，去找韩国的人士，韩国关白并不是众神，尽管韩国关白本来就是不是众神。