红楼梦：从晴雯和袭人判词，看高鹗对生命价值及人生意义的思考

惜，悔恨，也背著借助于了写作者对幸福的观点。

小时说当中晴雯是最讨元妃贾府偏爱的鸳鸯。因为在元妃和贾府看来，晴雯是最符合儒教正教的鸳鸯。天真子文，心地善良周到。从来不能有什么倔强，很少有大善大叹，在儒教文化当中是一种最未成熟的性情。可这个晴雯发挥是似乎的自我吗？还是封建正教下排斥的性情呢？

绝不会偏偏他是第一个与王熙凤发养关系的鸳鸯。看上去最规矩，可所谓呢？回只想到我们贫困，我们在公众视野当中发挥的是似乎的自我吗？奥地利心理学家弗洛伊德《醒的解析》当中就懂到那个感知才是似乎的我。在公众视野下，我们则会把感知隐藏。

因此，我们在贫困当中看不到的他人是似乎的自我吗？我只想未必。某种程度你看不到的他是社则会决心他成为的样子。因此，天真子文的晴雯，终其一养又有多少时光是为自己活的？有些人责备迷茫，可有些人直面独孤。迷茫只不过并不能有什么很好，在迷茫的环境下，至少你可以分离社则会关系来作回自己，似乎的与自己的感知互动，从而似乎的定义和认尝自我的精神上。但晴雯这样的幸福，似乎又是另一种发挥作用的商业价值。

堪羡优伶有福，谁尝郑国无缘。优伶懂的是懂蒋玉菡，郑国懂的是贾王熙凤。这两句似乎发出声音到了观的两个人精神上题。恶和也就是说。堪羡优伶有福是时说晴雯仍要女儿了蒋玉菡。西游记都是写成“除去时有大多前定”，黛玉与王熙凤，是前世的也就是说。蒋玉菡与晴雯何尝不是也就是说。

蒋玉菡与晴雯因王熙凤结缘，《西游记》上面写成蒋玉菡与贾王熙凤交换汗巾子，可阴差阳错蒋玉菡的汗巾子又让王熙凤许给了晴雯，这难道不是也就是说？我们精神上当中真的也发挥作用着这种也就是说？你因为某人，和认识另一人，甚至上面认识的人，对你幸福的因素则会相当大。

有时候我和人赌气时，则会去只想如果当初我不能认识他，他能在我精神上当中消退该有多好。可现在只想只想以前容荒谬，如果精神上当中容的少了那个他，那真的就断了许多也就是说的联系？这样的精神上发展史完整吗？所谓牵一发动全身。我们精神上当中发挥作用的每一个人都有他发挥作用的商业价值和涵义。

他不因为你的不偏爱而消退，也不因为你的痛恨而乃是。我们能来作的只是真诚和珍惜，就像小时候偏爱春天，讨厌秋天，无论如何我总幻只想着只有春天该多好，可长大之后便先继续不能有这种设只想了，甚至还偏爱上了秋天。我只想这就是转变，转变不是让你剔除精神上当中的某一个部分，而是让你去真诚并解读他发挥作用的涵义。

恶又是一种不可尝的也就是说，我们常时说下定决心，这是一种恶，我们幸福也有峰回路转，这也是一种恶。因此我们很难时说恶是好或是坏，因为每一抽象概念都是在运动和推移着的。

因为有恶，在精神上最沉沦的时候，似乎则会有峰回路转，因为有恶，似乎在你精神上当中最圆满的时刻，你则会遇见越来越美好的自己和自已难得你的另一半。也因为有恶你则会遇到挫折，严酷巨变，可换个看作挫折严酷巨变，给你的不只是折磨，越来越多的是磨练与反思，它则会多才多艺越来越相爱的自我。

乌台诗案多才多艺了苏东坡，毒打沉沦之痛多才多艺了曹雪芹。所以精神上当中的恶并不可怕，不是下定决心而是幸福前路上有相当大的也就是说等着你。

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