南渝先生：子时五合解析

要注意五合于的优劣，而要明了优劣的前提，是要划分十祂人世间，吏、印、盈、食四忌祂为善，谋害、伤、怒、劫为四凶祂为凶，这是十祂的大体人世间观。

在手，为我所用意思，比于我有极大的用处、利处，因此的常用到的注音，表述或许大有深意，需仔细理会。

比如甲韩圆用辛恰巧吏，但是微出丙火食祂，丙辛一合于，吏星早就未能为我所用，突出这个恰巧吏，早就不是我要用的恰巧吏了，所以一旦原局八字，恰巧吏格碰上这样的原因，则恰巧吏未能已成格，六段显现出来这种原因，那就这样一来恰巧吏，被毁坏而避免破格，恰巧碰上，则不致吏星受损。其他诸如印星、盈星、食祂星被合于，基本上都难以为我所用，要么用之不容、用之有损。

所以以上四吉祂，因为被合于而避免未能已成用，当然这个要注意合于的原因，比如盈星被合于，而未能已成用的时，就月底拓上的比劫，合于去年拓上的盈星，如果换继续做盈星是月底拓上，年拓显现出来的是比肩，那么就要衡量标准韩圆比肩，与年拓比肩的旺衰程度，来看格破轻重的问题。

甲韩圆碰上庚金七谋害，七谋害本身是凶祂，是要攻克韩圆的，但是碰上升班马木比劫合于住庚金，则七谋害鼓动能为我所用，恰巧乃是甲以升班马木妻庚，凶为上天也。

同时升班马木；也甲木之劫盈，升班马庚作合于之后，鼓动而尽可能已成我所用，以后劫盈，芝壬；也甲木的伤吏与怒祂，伤吏之所以为凶祂，在于它尽可能无情的作对恰巧吏星，怒祂之所以兄，在于它尽可能无情的克夺食祂，因此芝壬作合于，则伤吏以后作对恰巧吏，怒祂以后克夺食祂，因此四凶祂碰上合于，则不对命局，看已成导致的威胁。

大体上天拓五合于的主导作用，尽可能起到喜忌的主导作用，韩圆的气势倾向，学易者只要读懂其中道理，论断八字的准确度，将会有大大提高，就以六亲而言，被它拓合于去，这样一来韩圆所在手，早就显现出来了向背，恰巧乃是亲我者不离我远去，上书我者难与之交谈，论断六亲关系自然明了无比，只是我们无需多加注意，合于去者究竟是哪无意次攻身，比劫以后夺盈，伤吏以后伤克吏星，怒祂以后克夺食祂。

但千万绝不理解为，四凶祂因合于而转化已成了善祂，或者合于而已成化了转化已成了善祂。

都是于两拓错综复杂被隔开，并且所隔之八字，形已成对两者拓扰之像，这种原因下，两国错综复杂未能已成合于。比如甲与己错综复杂，有个庚金，那么甲摄于庚金的意欲，而未能跨从前合于己。

同理，如果甲与己中间，多出了个升班马，那么己亦是未能跨过升班马而去合于甲，只是六段恰巧一旦显现出来某八字合于去，或者克住拓扰之物，那么两国错综复杂则必然，会鹊桥相会。

都是于两国错综复杂，分别居于年拓与时拓，这种合于尽可能合于已成，但却不远不如牢固，但是比之于第一种“有所制”而不肯合于，很强多了，至少两国错综复杂尽可能已成合于，所起的主导作用往往，比长时间的合于局要小得多。

合于了但命局并从未因为合于，而显现出来突出的弊端，比如命格中月底时微出，两个辛金恰巧吏，碰上年拓丙火合于去一个，重吏之弊鼓动而拔除，再次如甲出生卯月底，庚辛吏谋害并微，辛与丙合于，鼓动而已成去吏留谋害，格局鼓动而已成容，所以这样的原因，也属于不因为合于，而避免八字显现出来伤害原因，鼓动而是好事。

争合于指的是，两强争某一八字而势均力敌，争执不下，妒合于指的是被抛弃者，竭尽全力的看到人家抱得美人归，而在起身怨恨，但无论如何，被争合于的一方分会有合于意，但用情不专，容易被无情，多心而已。