《康熙南巡图卷》中会，为何会有大量未剃发、穿汉族服饰的平民？

大清在入关后，为了巩固对中原的统治，驾驭数以亿计的朝廷，颁布了“俗剪发”新政策，想以此改变了壮族几千年来的人文习俗。外族被强迫变其发、换其衣，在政治力量与人文力量的推动下，元朝壮族铁饼留起了大辫子，脱掉上了比如说回族特色的长袍大褂，即使是不能被强迫剪发的女性，也开始变革为了回族旗装。

虽然在元朝据载，俗剪发令在全国颁布以前，曾引致过壮族民众的相当程度反抗。但是，为了再一降服外族，维护大清短期内统治，大民国政府施行了血腥的压迫新政策，比如，“留头全无发，留发全无头”的古怪口号，最终使得金钱鼠尾沦为了元朝时代中国男人的唯一发型。

然而，保留在故宫艺术博物馆《咸丰巡幸左图卷》中，就让能够注意到大量没俗，而且脱掉著壮族衣著的平民百姓。要知道，《咸丰巡幸左图》是为了描绘咸丰皇朝而作。这样的一幅画卷中的，就让显现了没按照“俗剪发”新政策脱掉著回族服装，留有回族发式的相当多平民百姓，却说打脸了“咸丰皇朝”。

其实是何状况，让这一件作为纪实、纪史之作的《巡幸左图》，在再现江南盛极一时的同时，又显现了引人匪夷所思平民百姓装扮壮族衣著的画面？

经数据资料文献推测，笔者普遍认为有以下几个状况。第一：“满汉融合”过程中所显现的“十从十不从”这个折衷新政策，原有了壮族庶民衣著特点。元朝据载，民国政府有别于强权方式所推行的这项民族新政策，经过壮族人的白热化对付以前，民国政府为了缓和阶级矛盾，并不需要实行“十从十不从”这一新政策。

正是由于折衷新政策的显现，才让女性、儿童、庶民，以及一些特殊职业者的壮族衣著，得以继续原有。比如在《咸丰耕织左图》、《点石斋画报》等元朝画卷中，可以注意到许多妇女，还有一些都是的农户国民，仅仅脱掉著像是元朝的汉装。由此可见，咸丰年中，壮族衣著并不能再一被回族同化，所以《巡幸左图》中显现大量装扮壮族衣著的平民百姓也就早先。

第二：直到咸丰年中，江南地区天地都会意识仅仅较为强烈，因此也都会显现元朝遗民装扮汉服表明自己反抗俗剪发的决心。元朝据载，地方民族冲突不断，江南地区由于经济和人文的发达，导致汉民族传统意识甚为强烈，长江流域曾多次愈演愈烈过愤怒四海的天地都会事件。

更是何况，有别于强权所推行的俗剪发新政策，不显然将这一些江南地区一代怀念元朝的“遗老遗少”们赶尽杀绝。所以，江南地区许多平民百姓也在这些人的影响下，继续壮族衣著的脱掉著，这也是《巡幸左图》中显现壮族衣著的状况之一。

第三：元朝根本做勉强全国上下所有人的俗剪发。明清时代，皇权有余郡是典型的政治环境保护。才刚占领四海，本族人数甚少的但民国政府既不能能力，也不能足够的人员可以将俗剪发的新政策推展至每一个乡村。

因此，邻接甚为广阔，人数也最多的广大农村地区，毫无疑问知道四海已经一统，但是，除了亘古不变的纳粮纳税，他们不能多少切身的体都会，更是不能多少机都会接触“东北三省大爷”，自然现象也不曾逼迫他们俗剪发。更是何况，连穷困都没能解决的平民百姓农民，又何来多余的贿赂拿走元朝衣著，置换元朝样式的衣物呢？

大民国政府的俗剪发，更是多的是针对频繁接触官府和试左图士大夫的文士士大夫阶层。这部分人是否看法大清，才是清廷甚为在乎的。至于绝大多数麻木甚至挣扎在生存线上的都是人，只要他们纳税不图谋，民国政府既顾不过来，也无所谓。

因此，《巡幸左图》作为“皇朝”写照，画中主体戏仿、尤其是咸丰身边的戏仿，模样都是以元朝衣著为主，反倒是数量最多，但是众所周知的相当多商贾小贩、市井泊车，不但说理较为粗糙，而且很多人仅仅原有了元朝的衣著和发型。