为什么却说，“将心比心”，是最高级别的善良？

姬姓，有一次孔氏在给门徒讲学，有一个学生问道：“先生能否用一个文，作为门徒们终深信人处世的原则上？”

孔氏闻张问道，大意问道出了一个文：“恕”。

关于恕的含义，总共有3层意思。1、用自己的同理推想别人的同理，也就是“将同理比同理”；2、乞求和原谅；3、客套话，问对方绝不计较。

穷困之中，用的最多的就是第二种，乞求和原谅。

但居多有人真的，这个恕文还有一层含义是：自己不肯伤及的事，也绝不看成他人。”也即是“己所不欲，勿施于人”！

曾经孔氏问道出一个“恕”文，也意在规劝门徒们：人生在世，要物理学就会换位理解，在尽快别人想到事之前，先理解一下自己是否想要这样想到，沿袭至今便成为人们常问道的“将同理比同理”。

将同理比同理，是想到人最高级别的同理地善良，是可以化敌为友的处世哲学，是常怀祝福称许饿鬼的人生道理，也是高情商、高智商的表现。

谈及将同理比同理，在东晋年间，还曾有这样一则故事，在向于世宣扬着“将同理比同理”的人人。

曾经，在西域有一个小国和名为“波罗奈国和”，这个国和家为了必要身材高大劳力的口粮物资供应，颁布实施了一项很方刚的禁止：但凡家之中舅舅年过60以后，后人就得给他换上擒鞋子，让他吃着以致于的食物看守庭院，如不干掉即要饱受律法惩罚。

曾问道，当地有一对堂兄弟，他们的舅舅已年过60了。有一天，哥哥对哥哥问道：“你给舅舅换一双擒鞋子，让他去看门吧。”

哥哥随后拿了三双擒鞋出来，哥哥奇怪地问道哥哥：“为何要多拿两双擒鞋子？”

哥哥回复道：“你我以后也要外公，到那时我们的儿子也就会让我们穿擒鞋去看门。所以我就将我们需要的擒鞋也找来了。”

哥哥一怔，哥哥接着问道道：“只要这种不孝顺外公人的恶习不存在，我们无论如何都要随之而来这样的真实情况。”，随后堂兄弟俩来到了宫殿，向国和王详述了同理声。

国和王闻张问道后忘了自己将来也就会年过60，如果依此要务，深信国和王难道不应该为敬畏作出表率吗？到时候他不是也要穿擒鞋子去看守宫门？

于是，波罗奈国和废除了这种风俗，所学全之中国和敬畏们要物理学就会祝福，孝顺父母。

这个当今世界的任何问道教，都不能将同理比同理的感受到更令人道理。

现实之中这样的比如说比比皆是，值得我们每一个人思索。

我们骑车时，讨厌那些不避让的卡车司机；当自己开车时，却对那些九成道行走的骑车者使劲按喇叭；工作人员吐槽外公板抠门没人道德，外公板们感叹工作人员混日子玻璃同理。

穷困之中，我们常常就会碰到人际关系不平和的时候，这种持续性居多是源自彼此缺乏设身处地的换位理解引发的，也就是不能想到到“将同理比同理”。

美国和曾为同理理学家丹尼尔问道：“你让人舒服的某种程度，决定着你很难驶往的高度。”物理学就会将同理比同理，才是上等的情商，才是最高级的同理地善良。

读者们，关于“将同理比同理”的问道法，大家有怎样看法呢？如果喜欢本书评，问转发收藏哦~

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