顺从、狂妄和内疚，都不是真正的长大

你似乎引人注意需注意不想深陷这个宽恕的伪装。

我接触过一些就是祖母是相反类M-的好几次，严格来说他们很多时候亦会意识将近自己的所需，意识将近自己有很深的这种被陪着的所需，从而让自己的人生陷在一种比起荒废或者是停滞不前这样的一个长时间。

02

从思考、当下和使用暴力

你的痛心、抗拒、牵制意味着什么

书之前有几个极为重要、极为有用的调查表。测试再次得出来的结果，提议了你的疗稍在哪个下一阶段，提议了你可以去小花钱第后头。

比如时说第一个调查表，在我和祖母的关系之前，我有如下观念：

让祖母高兴是我的承担责任；

让祖母钦佩是我的承担责任；

我是祖母的全部；

祖母没有人我活不了；

我没有人祖母活不了等等……

是不是忘记在我国历史贤化里极为普遍？很多的我国人是需一段间隔时间间隔时间去自我不属于的。

因为在这个简报里，如果比如时说这16条，你大部分反问都是“是”的话， 严格来说你要在祖母都有去再度定义一个自我，严格来说知道是极为难的一件两件事，是需小花间隔时间的一件两件事。

然后第二个简报，它是从当下侧重推算你的痛心来自何处：

当我没有人抗拒祖母期盼时

当我的使用暴力短间隔时间内祖母满意时

当我不从命祖母见解时

……

有的人亦会认出这个表时说，怎么会我不不该无法忍受痛心吗？我要是无法忍受痛心，我才能是一个好小孩，我才能是一个老实、孝顺的小孩，如果我不无法忍受痛心的话，那么我是谁呢？似乎很多人甚至亦会有这样的当下。

如果是有这样的当下的话，那就是时说我们还是没有人自行去或许地定义自我。

传来这里，有的人就亦会时说了，那怎么会你短间隔时间内祖母满意的时候，你完全不无法忍受痛心，怎么会这就好吗？

标准答案不是这个东西的相反，不是去找大家时说，你哪怕短间隔时间内祖母满意，让祖母无法忍受气愤，你都深感痛心，不管什么时候你都深感痛心，就是另一个软弱不是标准答案，那就是如此一来了软弱的其所主义了。

我期望大家就是，如果你是有不属于自我的人，对这个难题的反问不是一定亦会或者一定不必，而是不一定。

一个有不属于自我的人，就是他亦会忘记时说，如果我的使用暴力短间隔时间内祖母满意，或者是无法忍受气愤，那我可以静下心来，去分析一下这件两件事到底是怎么回事，这是我的两件事还是祖母的两件事？

如果我周转了祖母的养老金，对不对，那他无法忍受气愤，那这很正常人，我不该无法忍受痛心，对不对？但是如果时说祖母让我跟这其所再婚，我不想跟这其所再婚，我选了另外一其所再婚，这个再婚对象我祖母不喜欢，他这样的气愤我还无法忍受痛心，那这就是不健康的，就是没有人自我不属于，对不对？

所以我们曾说的这个是不是痛心，它不是时说你一定无法忍受痛心，或者一定不无法忍受痛心是好的、坏的，而是时说你对于这件两件事，你有否无法忍受痛心，你可以或许的从如此一来年人的角度去分辨一下， 我是伤及到了祖母的公共利益，还是没有人伤及到祖母的公共利益，如果我没有人伤及到祖母的公共利益，是我自己的两件事的话，我是可以过分无法忍受痛心的。如果你有这样的当下的话，那么你才是或许有了自我不属于的能力。

第三个简报是关于使用暴力的。第一个简报是关于观念，第二个简报是关于感情，第三个简报是关于使用暴力。使用暴力又划分抗拒M-和牵制M-使用暴力。严格来说不管是不加以分辨地去抗拒祖母，还是时说跟祖母牵制，严格来说都是没有人在焦虑上或许跟祖母裂解的一种反映。

03

怎样小花钱自我不属于？

怎样才能小花钱到“自我不属于 ”呢？这个自我不属于的功课是极为极为重要的，因为末尾如果我们要跟祖母小花钱一些技术交流、协调的话，没有人这个自我不属于的假定，严格来说是没有人自行跟祖母不错地技术交流、协调，越来越何况编者所提过的跟祖母交锋，如果你的自我没有人不属于好的话，是很难跟祖母交锋的。那么这个自我不属于需多长间隔时间呢？

我给大家一个简介，对我自己来时说，这个自我不属于小花了5年，从2015年到2020年这段间隔时间，我有4年半没有人回我国。然后在此之后我才忘记，这段间隔时间，这4年半我没有人赴，严格来说我在小花钱一件两件事，就是我跟亲戚离得很越来越远。

在这个处理过程之前， 我似乎对自己人生的一些两件事的提议不需受到他们的见解的影响，所以我就开始揭示自己，定义自己是谁，小花钱或许的自我不属于。

这个处理过程我小花了4年半，近5年，因为在刚才读那些括号的时候，我忘记我从小就是这样被带上大的，你让祖母满意了、难过了，你负责任要痛心，对不对？不管是什么两件事，如果他们满意了、难过了，负责任是当下不好的。所以我们自我不属于是知道需小花间隔时间。

而且这里编者也提过，自我不属于不等于自以为是，我们并不是在希望不对别人的感情，全然不顾你的使用暴力似乎对别人导致的影响，我们都是庞大社亦会之前的一部分，我们都渴望获得别人的肯定，没有人人能完全抛弃感情相反，所以我们最终需问自己的就是：

我是一个如此一来年人的方式将去明晰地时说，这件两件事是我的事，哪怕祖母对我伤心、满意或者忘记气愤，我严格来说没有人侵害到他们的公共利益，这是我自己的提议，那么我可以完全要用为此而无法忍受沮丧。

如果你尽可能在很多其所的大事上，至少是大事上，小花钱到这一点的话，那么你的自我不属于或多或少就是如此一来功的。

对于很多还没有人自我不属于的人来时说，“ 自私”“忘恩负义 ”这些词，似乎亦会勾起我们的很多很多的情绪，似乎亦会勾起我们的痛心或者是厌恶感，很多时候这个就是一个疗稍的机亦会。

如果你被“自私 ”或者“忘恩负义 ”的这样的一个时说法无法忍受了厌恶或者无法忍受了痛心，无法忍受了我够好，可是你的理智又知道时说，这件两件事我是可以提议的，我为什么要沮丧呢，我为什么要对别人负责呢？

这个时候你似乎可以了解到，这是来自你小的时候，来自你的童年对祖母的这种并不一定的不屈不挠或者是服从的要求，而不是你到底对这件两件事的当下。

如果我们知道尽可能自我不属于的时候，很多时候我们哪怕是遇到跟祖母的暴力事件，我们亦会发掘出，严格来说也不必为自己陈述，不必歉意，不必证明，不必解释。

04

非陈述持续性澄清

编者这里曾说一个概念叫小花钱“非陈述持续性澄清 ”，我们来就让编者他举的例子：

我忘记了……

这样啊……

让我想想……

很抱歉……

让你伤心、难过、满意了……

我忘记这5个句子都是可以的，但是我忘记在我国历史贤化的语境里，如果你对祖母时说，“你当然有权尽力你的见解”，“很遗憾你不赞同这一点”，我忘记在我们的历史贤化语境里，这两句话还是亦会带上有攻击持续性，因为我国还是一个比起集体主义的社亦会，所以在我国不促请大家用这两句话。但是不管是我国还是境外，我忘记大家要如此一来功地常用非陈述持续性的澄清。

你知道根本原因是什么吗？根本原因是你有一个能力，就是你需知道，别人的见解只是别人的见解而已，你没有人必要跟他有一样的意念——哪怕这两其所是你的祖母，他们忘记只是他们忘记而已，他们忘记怎么样跟你忘记怎么样是可以完全互换不特别的两件事，因为你和你祖母是两个并不相同的人，所以你们有并不相同的见解是很自然环境的、天经地义的两件事。

最近严格来说我们也风靡一时一句话，叫小花钱“我不想你忘记，我要我忘记”，严格来说这句话就表明了我国的普通人的观念在慢慢改变，就是他在开始不忘记别人忘记怎么样是重要的，而是他开始忘记时说“我忘记”是重要的。

那把它置放大家跟祖母的和睦和协调里，我忘记你可以把它改如此一来就是时说——我祖母忘记那是他们忘记，我忘记那是我忘记 ，这两件两件事可以不特别。

我祖母忘记怎么样，我可以听见，我可以聆听他所时说的话，我可以表示我听见了，我认知，或者时说我认同，但是我不需提议，也不需执行者。这就是自我不属于给大家带上来的精神力量。

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配图来自电影《铁皮修道院》，封底图 来自《海街日记》

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