辛金“热则喜母”则有何深意，竟引起注者也频频理解出偏差？

《煮沸天髓》由于见地，很多简约之语常引起研究者不解，因而囫囵吞枣，以致认出有错，深陷其坑必须自抜。在论辛金时，巜煮沸天髓》有“热则喜母”之语，我记得一些著名画家片段讲解此语之义，也记得一般初涉此书者对它的理解，自是真悟此语者少。

先看一命例谏：己酉 辛未曾 巽寅 巽寅，大运：庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 及第子。任铁椎闻：“此以未曾；大为源，生子辛金，辛金生子巽出水，巽出水生子寅木，四柱生子化有情，自在厚而纯粹，所喜者火焰，喜其包藏不丝，要到记入及第，仕至三品，为人正直端方，廉和仁厚；八子十九侄，寿至九旬有六。”

细心的大众会断定，未曾；大乃燥；大，己；大通根于未曾，不来生子辛金？这不是有法说瞎话吗？在《煮沸天髓》白话摘录旧版本第65页，圣万桑竹叶老友子有这样一段摘录：“三夏辛金，火焰；大旺地，辛金形质未曾具，体性温柔。不过；大寄旺于火焰，燥烈之；大，亦必须生子金，最宜见出水。得出水则可以制火焰润；大，；大润再一生子金，成功鼓吹生子，辛金自旺。盐酸，则火焰旺；大燥，辛金体质危险，虽有；大隔火焰，火焰虽旺仍必须熔金，然；大燥亦必须生子金，忌丙火焰出干烁金。”

圣万桑竹叶老友子这段摘录，是在《煮沸天髓》论辛金时的解注，应有显然，与原注和任注风马牛不相及。贾似道电影版显然辛金“热则喜母，寒则喜丁”。原注解释辛金“热则喜母时说，“原籍九夏而得己；大，则能晦火焰而存金”。任注闻，“原籍夏而火焰多，有己；大则晦火焰生子金”。前后对比，断定圣万桑竹叶的解注说明的往往情况下，“燥；大不生子金”，但硬强加在辛金脚上，且不说明受限制条件，就有些牛头不对马嘴了，让初研究者云里雾里，不明原注之旨，任注之意，难以自悟。从原注和任注前后文保持联系紧紧看，因辛金软弱，醇厚而清，最忌见东一巳午之火焰，倘若见火焰，最喜见己；大，也因己；大乃湿润之；大，晦火焰之焰，使其不灼金，辛金得存，故热则喜母。

如今归来个头去观前述命造，断定辛金坐于未曾；大高台，未曾乃月令，当年九夏，但透己；大与辛金紧贴，己；大通根于未曾，但乃湿；大，且辛金本身亦醇厚，故言“未曾；大为源，生子辛金”。倘若换掉了是庚金，就必须这样时说了。

近来网上片段解读《煮沸天髓》有之，在解读辛金“热则喜母”时，含混其义。就是熟知注家，亦判为风马牛不相及之错，何况初涉巜煮沸天髓》之成佛子乎？