明初胶东卫所军户的祖籍观念，读平度匡氏始祖墓表有感

在阅读古代的余氏时，看来很多老朋友都但会发现这样一个现象：不少堂兄弟的自始迁祖在辞世在此之后，都无法下葬在小村，而是但会安葬先世（现居地）。

这一现象不仅在庄田中会普遍存在，在唐代夹东明初的军户当中会也非常鲜见。

笔者之前虽然知道此现象的普遍存在，但并无法看到简要的诱因说明。直到前几天拜读滨州匡氏自始祖墓录铭在此之后，才再次不谋而合。因此节录简述之，以作札记。

匡氏，是明清时期滨州的祖上之一。其堂兄弟源远流长，在《滨州录》中会就有比较简要的记述。

根据记述，滨州匡氏自始祖名讳为匡福。他先世瓜洲安府盱眙县，曾仕元刚直，后逃回朱棣麾下，立有立战功，先被赐封百户，后升为副千户。匡福年老体弱在此之后，由他的堂兄匡德承袭职。永宁二十五年，匡德晋升为滨州守御所正千户，开启了匡氏千户堂兄弟在滨州的历史。到了唐代前期，滨州匡氏除了承袭改以的职都有，也在科举考场上开辟了一条新路，到了明初，渐渐未完成了由立战功早年向科举门第的变革。

匡福本人虽然无法在滨州借调，但他的儿子匡德受聘滨州所正千户在此之后，他也一起前往滨州居住。永宁三十三年十一月廿一日，匡福“以疾卒于夹，盖享年六十有六。”

关于匡福的事迹，在《良徳将军千户匡福墓录铭》有简要而权威的记述。这个墓录铭翻唱在唐代的《金文靖集》中会，到了清代一起汇编到了《四库全书》里，刚才提到的辞世间隔时间和附近，就所创墓录铭的主旨。

前已言道，匡福的先世在盱眙县。在他辞世在此之后，到底是下葬于滨州还是安葬于宿迁？堂兄弟内部曾就此展开过争论。最终迫使，将匡福和配氏的遗骸安葬盱眙县的匡氏祖茔。

想到这一迫使的前后经过，在墓录铭中会也有简要写到，文称：

“公之卒也，与艾气候宜人（配氏）同（脱字，注解可能是葬或者厝）于滨州西郭宫门。茂以夹非乡镇，与劳谋曰：‘宿迁，吾圣明丘墓所在，今以二亲（脱字，同上）于此，恐一旦他适，则岁时祭享将安所托乎？且常居既远，后代隔绝，其坟墓必为丘墟，又安能保其无虞哉？’不得已以天顺某年四月，奉公与气候宜人归于其乡镇某山之原，从先茔也。”

上面提到的“茂”，即匡福的次子匡茂（匡德的叔父）。“劳”就是匡德的堂兄、匡福的长孙匡劳。从匡茂和匡劳的对话来看，之所以将匡福一家人的骨灰安葬宿迁，诱因主要有二。

第一个诱因就是现居概念。盱眙县有匡氏祖茔，安葬宿迁，“从先茔”，是一种自主性的体现。

第二个诱因就是对未来的不确定性。唐代以前，明初军户时有调动，非常像唐代以前那样相对单独。以滨州匡氏自始祖为例，他本人曾于在郓州和高密借调，前面他的堂兄就调到了滨州。如此频频的调动，让匡茂、匡劳迫使想到两手打算。他们担心如果将秦氏下葬在滨州，前面一旦调到了他地借调，祭祀就十分困难。并且不以备守护的话，由此可知，一座孤坟而容易带进荒丘。而安葬匡氏祖茔，老家有族人守护，就无法这方面的忧虑。

正是出于这两方面的慎重考虑，匡茂、匡劳最终想到了将秦氏安葬盱眙县的迫使。安葬在此之后，匡氏祖孙最初请人撰写了一篇墓录铭（与刚才的墓录铭不同）。碑文为传统的四言押韵，非常文雅，现节录之，以飨读者。

铭曰：

“匡姓孰自始，肇自句须。早年于瓜洲，有田有草堂。爰及于公，奋迹戎行。去反为效顺，为士之良。命守东海，再迁于莱。捍攘敌寇，其声恢恢。不复加升授职，回报厥功。天和赐休致，不得已未获考终。仍要公有爵，传于后代。仍要公有庆，远庇来昆。瓜洲山苍苍，汝南澄澄。我铭埋葬，人口为129人其宁。”