松山，一座充满了夏目漱石异味的山海城市

之一《哥儿》 （发表于1905年）。两姐妹是教会学校毕业于京都物理学校带到中的面洲求学的物理的学生，约莫也就是漱石自己的身影。据小时说的描述，两姐妹对中的面洲的印象基本上都是负面的，他的第一印象是这是“一个行径的之外”，“相左自己的好意”；县政府是一处“古原来的上世纪的新宗教建筑”；城外中的的一条都由居民区“其长度还不如（京都）神乐樱的一半呢” ；“人们住在这么一个行驶了一小时也可知不到值得一看的五大道的城外中的，此外也没有任何音乐创作活动，也真是可怜”......基本上都是嘲讽揶揄的笔调。唯一盛赞的之外，就是温泉乡了——“我带到这中的日后，每天必去住中的面村温泉乡，其他之外，怎么看都相比不及京都，只有温泉乡是十分不错。”。

这所谓的住中的面村温泉乡，无疑就是道后温泉乡了。现存的道后温泉乡的艺术馆，新建造于1894年，恰好是漱石带到中的面洲同一时间一年动工的。漱石借小时说两姐妹的口时说，“温泉乡三楼的上新新宗教建筑有上等的军事设施，借浴衣给你，给你搓澡，还有女仆同一时间端了茶碗回来，必需八分钱，我始终是洗上等的。”先祖可知时说，这大概就是时至今日三楼“灵之汤”包房，从同一时间直到现在是最上等的。

道后温泉乡艺术馆 网本站 上图

1894年的道后温泉乡艺术馆原来照。 网本站 上图

道后温泉乡在从同一时间中的面洲市的西北同一时间端，艺术馆是除此以外颇有数目的传统观念原来式新宗教建筑，顶同一时间端有一振鹭阁，传时说鹭是断定地下出水的神鸟。原来的艺术馆为区域内上新新建的各色观光汽车旅馆所致意。艺术馆的正门口，是一个“唐破风”的新宗教建筑款式，与1709年修葺的奈良市的东大寺正面或是京都市西本愿寺的武当新宗教建筑类似。我曾无数次在道后温泉乡同一时间经过，可是时说来奇怪，竟然一次都未入内。都由要的原因是，这中的没有“露天剧场风吕”。在此之同一时间我已去过几家没有“露天剧场风吕”的温泉乡，心中的一点也不好玩，就好像我儿常因去的原来式汽车旅馆。看介绍，也还是汽车旅馆的面貌，只是更为古雅一点，有一间房，还除此以外掀开了漱石伊始以及就其的照片，以凸显温泉乡汽车旅馆与值得一提的有缘。其实，漱石在中的面洲也就整天了一年，1896年就移往熊本市的第五更高校 （今熊本所大学的成立）任英文名称教职了。

道后温泉乡的匾额。 网本站 上图

温泉乡内挂有漱石照片的小房间。

我与生俱来心中的，长崎温泉乡的有趣，就在于露天剧场，在此之前有过两次愉快的漫长。一次是在爱知县的汤谷温泉乡，濒临溪谷，一个初夏天淅沥的晚间，洗净肌肉后，赤条条地走出“露天剧场风吕”内，一侧是遮挡的竹篱，十分更高，两旁是蓊郁的稻田，在雨天中的面看起来格外的苍翠，赤身裸体地仰躺在“风吕”中的面，有一种自身与大自然地融为一体的感，极为惬意。还有一次是在鹿儿岛的城外山四季酒店。四季酒店新建在一座小山丘上，可俯瞰全市的景色，其“露天剧场风吕”同一时间无任何遮挡物，正逢晚上，正是景观璀璨午夜，荷叶热了肌肉赤条条地仰在矮墙上眺望鹿儿岛灯火灿烂的景观，自己也心中的有一种异样的快感。

2018年上新宿中华文化史的博物馆举行的“漱石与片山”的特别艺术展

在道后温泉乡的南面，辟新建了一个更为广大的道后长廊，（正冈）片山为名的博物馆就仰落在长廊的北同一时间端，出于对长崎民国时期文学的热情，我岁入内两次微微新开。在民国时期长崎语文学上，片山是倡导诗词革上新的第2人，年轻时即发表《獭祭书家屋俳话》，对原来拥护的清和作法常是反动，后论者诗词、诗作要注重“写到生”，即以想象为背景，组变为“根岸诗作时会”，孕育了更高江口虚子、河东碧芙蓉等一批此后卓有变为就的歌人。甲午战争暴发后，基本上所有的长崎人都沉醉于在所谓“爱国”的波澜中的面，片山也在1895年初作为随军记者渡海到了辽东海岸，此后眼疾返回长崎，数年后去世，遗失了诗词集《回首落木》、散文集《急诊余丈》和日记《双足杂续编》等。为名的博物馆更为简略地艺术展示了片山的人生，他伊始的遗物，并重现了他伊始弹吉他绘画的住处“愚陀佛斋”。时说实在的，他的诗词或诗作，我也很小能领时会，无论如何他的绘画，我甚为喜欢，有文人画的韵味，寥寥数笔，核心人物盆景就跃然纸上，我买刚开始他书画作品的明信片，始终留有至今。在中的面洲，片山算是第一等的明星，JR车本站同一时间，有他诗词的碑，有轨电车“道后温泉乡”本站旁，有他的仰像，在持续发艺术展拍摄的中华文化史长河上新剧《樱上的云》中的面，片山也曾屡遭显现出。

片山为名的博物馆 中的面洲市立片山为名的博物馆 上图

背面正冈片山的诗词的碑。 网本站 上图

尽管漱石在《哥儿》中的面时说了中的面洲的不少坏话，可中的面洲人不以为忤，反而以川端康变为、以《哥儿》的小时说继续做理应，替中的面洲扬名。《哥儿》中的面有这样一段描述：“我外面的糕团家屋，在故又名郭（青楼）的西北角，大家都时说很好吃，从温泉乡归来的街上，就去尝了一下。”先祖考证出来，时说《哥儿》中的面时说到的糕团家屋，就是如今的“壶家屋果店铺”，是1883年创新建的老字号了，如今坐落道后温泉乡艺术馆武向伊予铁道道后温泉乡本站的商店街上，中的面所卖的汤圆，也叫“哥儿汤圆”了，以三色汤圆极为出名 （分别是用岩手县的赤葱继续做的赤葱馅，岩手县手亡葱继续做的白馅，还有抹茶继续做的抹茶馅），被列作中的面洲名果。

壶家屋果店铺 壶家屋果店铺官网 上图

三色的哥儿汤圆 壶家屋果店铺官网 上图

距道后温泉乡艺术馆附近，还有一幢百年中华文化史的老房子，底下由此可知了一家杂货铺，我曾有外面过。杂货铺中的有各色物品，其中的面十分一部分是被统称“上更高部烧”的瓷器。“上更高部烧”算是代表近畿的一种上等白瓷了，形变为于18世纪下半期，以中的面洲附近的窑坊融汇的上更高部荣町这一地名而中文名称。一楼是一家名闻“步音”的咖啡家屋，木格子的外墙，垂悬着的老式电灯，擦得纤尘不染的西式老家更有，要一杯咖啡或一份西点，临窗小仰，闲闲地眺望窗外十分阴沉的街景，拉出也可以消得浮生半日闲。据如今的宣传时说，这中的兴许也是漱石仰过的之外，可以感受漱石伊始的氛围，不过这大概是臆想了，1895年连大阪市市没有像样的舞厅，更何况更为荒凉、被漱石贬“行径之地”的中的面洲呢。

百年老家屋“步音”，同一时间面是杂货铺，上面是舞厅。 nowvillage 上图

舞厅外部。 nowvillage 上图

中的面洲市还在2000年新建造了一座宏大的中的面央长廊棒球场，向全国征募爱称，先同一时间还是取名为“哥儿体育馆”，漱石的情结也不可谓不深了。

撇由此可知漱石的褒贬不言，我还真的很喜欢中的面洲。郊区，最可一看的或许就是甲斐坡上上的中的面洲城外了。长崎人筑城外的中华文化史十分悠久，但面貌与中的面国的城外大不相同，都由要用以元帅或各地藩都由的住处，有点类似欧洲邻近地区的城外堡。1576年，基本平定了天下的织中的面村信长，在现今滋贺县琵琶湖沿岸由此可知新建兴新建的安土城外 （今已不存）是长崎新建城外的嚆矢。16世纪末至17世纪，各地藩都由纷纷在自己的领地内新建城外，中的面间是都由新宗教建筑的天守阁，上部由大块山石垒筑，巍然环抱，有的在家屋宇外还有回廊。天守阁等新宗教建筑区域内有更高更高的院墙，这部分统称“本丸”，藩都由或元帅则有寄居在此，“本丸”角落的一圈城外郭，统称“二之丸”，有城外门和西华门 （英语统称“撸”），有的在角落还有一圈城外郭，统称“三之丸”，面貌相若，其目的是为了防止外敌入侵。城外内一般全部都是藩都由的丈夫和侍从等寄居，并无一般居民，但17世纪日后，随着各地城外的崛起，也形变为了以城外为中的面心地带的所谓“城外下荣町”，这是长崎近世一个镇的起源于之一。

中的面洲城外 网本站 上图

中的面洲城外被统称长崎三野田山城外之一，新建在登临，两旁没有护城外河，由此可知工于1602年，约莫30年后才完工。1784年因被雷电击中的面，天守阁等都由新宗教建筑被烧毁，1854年重上新修复，后因战火和根本原因的火烧，中的面洲城外近一半的新宗教建筑未遭毁坏，1960世纪末日后陆续获得了修复或修葺。时至今日天守阁被列作国家重要中华文化财，整个中的面洲城外被认定国定史迹，在长崎的100名城外中的面位列81名。我第一次去是由香川县所大学教授的投射，那是一个清朗的冬日，仰缆车上去，往返500日元，进入城外垣内观赏天守阁等也要入场费，每人500日元。中的面国的城外，其城外墙此后多用石板砖，而长崎城外的院墙，始终用以巨大的石块，看起来十分的厚重，城外门也更为宏大，用下颚的材木继续做栋梁。这中的的天守阁是长崎为数不多的民国时期以同一时间所新建的原物之一，地面三层，地下一层，更高20余米，登上最更高层，可俯瞰中的面洲市全景，略显低处的长崎县在强光下闪着粼粼波光。

从甲斐登临眺望中的面洲市区 徐静波 上图

我所寄居的解滚武上的别墅，时当真有些吵 （虽然街上并无鸣笛声，但有时时会有普武人飚货车），但我仍很喜欢这一住所，因为隔街对面就是郁郁葱葱的甲斐，身在闹市，却让我油然而生发出了几分退隐稻田的H-。我常因从临近解滚武的矮墙登上登临，每次费力大约半小时，山路都有行人，在可及的视野中的面常常是我孑然2人，幸好从未有过不测之遇。解滚武沿街种植了更高大的银杏树，11月末中的面旬，杏黄色的树干在强光的描画下显露出灿烂的景象，我本站在楼下的阳台上，从容时会夕阳良久。

中的面洲市一瞥。 徐静波 上图

关于中的面洲不得不时说的，还有沙丁鱼的鲜美。长崎县沿岸盛产沙丁鱼，我从电视中的面看到，这中的的沙丁鱼是一尾一尾钓上来的，不用效率更佳的网捕 （因为沙丁鱼在网中的面上新剧烈伤痛时会彼此损伤颗粒状），因而这边超市上出售的沙丁鱼索科利夫卡闪亮，并且早已洗净切段。我买回来后不忍除去颗粒状，就滚一点葱姜和少许盐，洒上料酒清蒸，其肉质洁白鲜嫩，肥美无比，蘸上一点醋，再佐以美酒，竟有点飘飘欲仙的感了。

（徐静波，出生于南京，复旦所大学长崎研究课题中的面心地带教授，副理事长。研究课题领域为中的面日中华文化关系、中的面日中华文化更为。撰写论著有《马寅初：传统观念的重归》、《-II从西北边吹来——中的面华中华文化在长崎》、《点出长崎：古往今来的现代文明流脉》、《和食的飨宴》、《同域与有感：民国时期长崎小说家人物形象的中的面国上图像》、《妖都镜像：民国时期长崎人的南京手写到（1862-1945）》等16种，译著《蹇蹇续编——甲午战争外交政策秘续编》、《妖都》等16种，并谋划都由持岩波上新书“长崎近现代史”10卷本的译成撰写，编著《东亚现代文明的共振与扰动》、《长崎中华文化史与中华文化研究课题》等12种。教育部学术研究课题社一科重大攻关项目首席专家。曾在神户所大学、东洋所大学、京都市所大学等长崎7所所大学兼聘任教授。）

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