人死后为何要烧掉生前的衣物？很多人认为是迷信，其实有科学依据

“众生自已，死必归土。”——《周礼》。生还，即为生命的终止。然而，个体的生还并不代表着事物的就此结束，他的宝藏、缺陷、关系等等并不能因此而销声匿迹。同时，已逝去的人，一般而言以记忆的形式，活在亲人家属的心里面。

然而诀别是恐惧的，因而自古以来，人们大幅追求长生的方法，不惜为此获益悲痛的代价。但即使是在现代科技的加持仍要，本能依然不能克服生还。；也生前，生者不无，面对生还，生人并不须要能用的就是追忆死者家属。

在今后自古以来历史中期，日渐呈现出了一种特殊的儒家文化——享年仪礼节。；也“居丧”，指的就是哀悼死者家属的礼节，而“享年”，则是指处置死者家属尸骨的方法。因地域和时代的不同，享年仪礼节和体制也大幅在时有发生着变化。但其里面的许多段落都在民间相沿成俗，实质性地反映了自古以来社会人们的伦理思想和教会概念，已是了里面国自古以来儒家文化的重要组成部分。

今后封建享年仪礼节十分繁杂，有许多规矩和讲究，在广大民间传诵的祖先崇拜都是差别，但也都有其特别之处，例如孤寂、出殡、烧七、纵火生灵裤子等等。；也“孤寂”，就是在庙内前夕，由；也的晚辈在灵堂轮流护；也，给予奔居丧者的献花；而“出殡”则是把棺材送到墓地同步进行埋享年；“烧七”，就是在下享年不久，亲人每过7天就要去墓地为；也烧去纸银两。

除了这些外，另一个极其重要的祖先崇拜就是乡亲要纵火生灵临终时的裤子。在自古以来享年仪礼节里面，“烧七”，是为了给生灵修福，超度亡魂，使之免入地狱。毫无疑问，这一祖先崇拜充满著迷信情调。那么纵火生灵临终时的裤子，又是出于什么样的目的呢？很多人认为这同样也是迷信，但其实也有其全面性。

事实上，不管是何种享年仪祖先崇拜，都意在暗示亲人对于死者家属的哀思之情。例如烧纸银两的道德上，无论如何生者努力生灵也并不须要在“另一个世上”过得好。虽然这样的世上并不存在，但对于就让的人来说，这是一种精神上上的慰籍，并不须要略有寄托。

而他用；也临终时的裤子，也是努力这些东西并不须要随着；也而去，在此前夕在另一个虚无缥缈的世上生活。从这个相反来看，这样的祖先崇拜也存在迷信。但事实上，这其里面还有其他越来越为深层次的情况。

；也“睹物思人”，虽然；也生前，但其留在世间的种种坑洞却依然沿用，其踪迹诡异就在人们心中。虽说对于；也我们须要追忆缅怀，但越来越重要的便是悲伤里面走到出来。觅；也的裤子用品，只会让人极为压抑悲伤，眼看不并不须要释怀，甚至对人的心理产生因素，呈现出精神障碍。

所以按照这样来看，纵火；也临终时的裤子，是拥有一定全面性的。除此外，很多人的生还情况，都是由于性疾病产生的。其里面，越来越不乏一些传染性性疾病。因此，；也临终时所穿戴应用于的裤子、用品，难免会沾染寄生虫和HIV。倘若这些裤子再度被乡亲交谈，可能对身体健康产生因素。所以从这个相反来说，纵火；也临终时裤子的做法，也是合理的。

在科技黑暗时代初具规模的直到现在，享年仪形式早就日趋比较简单，然而在一些南部，一些享年仪祖先崇拜仍然在并存传诵。作为里面国教会性儒家文化里面的一部分，这些祖先崇拜反映了几千年来，人们对于生还，对于陋习的思想和概念。我们不应剔除其里面封建迷信的部分的同时，用转型的看来来视作它。对此，大家有何尝试？