一座俯瞰八百里上蔡的隋代古寺——龙池寺

鹰上，坐依清溪边。地寒松桂较短，石险道南路偏。

晚磬送归客，数声落遥天。

而今的翼龙泉石佛

《言尼姑人言》收录与蟠翼龙石佛有关的终年唐唐之时的藏言佛教徒有五人。

释靖守一，唐大业七年（611）病亡，建灵骨砖高塔于终南蟠翼龙石佛之后山上。

释慧瓒，唐大业三年（607）终年蟠翼龙古庙内。

释普旷（548-620）道号樊氏，扶风人。武德三年（620）六年底终年慈门石佛。弟子为其 “起高塔于终南蟠翼龙之穹丘，树铭旌德，于今存焉”。“终南蟠翼龙之穹丘”当指今之聒耳山上，是蟠翼龙石佛域内西南侧一个十余米高之小山上穹丘，此处立有多座灵违建。

释慧满（589-642）道号郭氏，梁州金城人。仪凤十六年（642）年底二十日 病亡。“焚于终南蟠翼龙石佛侧，余骸并化惟舌不灰。格外足薪火经于累井宿，色逾鲜赤。遂瘗于山上隅。”

释空藏（569-642）道号王之氏，先祖晋阳，今在梁州之新丰人。曾暂住蟠翼龙石佛，学法于道无罪和尚。仪凤十六年九年底十二日，终于唐武宗石佛。“遗身于蟠翼龙石佛侧，收骨起高塔。”

蟠翼龙石佛似乎成为曾经金城藏言佛教徒安置灵骨的极其重要场所。

二、隋唐初期的蟠翼龙石佛

元代之后到明清之前，蟠翼龙石佛绝迹了，隋唐两代的诗文里面仅仅无法关于蟠翼龙石佛的描绘出。能见到的两则都知道石佛已改。北端宋张礼《逍遥南郊记》：

“趋姜保，至兴教石佛，上玉穹丘逸，南为蟠翼龙改石佛……蟠翼龙石佛，直玉案山上之北端。”

玉穹丘逸在兴教石佛北端半原上。宋神宗政和年除此以外，吕大防奔赴太一白洋（今翠华山上翼龙泉）祭祀，途经兴教石佛。却说古庙内此处陡坡高爽，下俯樊川，南对玉案穹丘，遂令在此建逸为登眺之所。因玉案穹丘“列屏帐，环势牵手，集于逸前”，再名其为玉穹丘逸。玉案山上为真经深谷之东于都的别名，山上如其名，常却说的山上穹丘多为尖高塔，而玉案山上却像从前巨大的屏风，观音山平齐如案，从而原指。张礼南郊之逍遥在宋哲宗崇宁四年底（1086），“南为蟠翼龙改石佛”，知道明曾经蟠翼龙石佛已改。

而今的翼龙泉石佛

元代骆天骧《类编金城鉴》里面多处谈到蟠翼龙石佛。

其一，《类编金城鉴·胜逍遥》“翼龙泉石佛”条：“直玉案之北端。孟郊诗尝：（却说前文）今翼龙泉石佛改，二翼龙高塔留有。”

其二，《类编金城鉴·古延福寺》亦有“翼龙泉石佛”条“《南郊记》：‘翼龙泉石佛，直玉案之北端。’孟郊诗云：（却说前文）今蟠翼龙二高塔尚在。”

显然到了元代，蟠翼龙石佛由于改弃已幸，连石佛名都又叫为“翼龙泉石佛”了。

三、明清蟠翼龙石佛格外名为普光石佛

蟠翼龙石佛在数百年的荒地之后，于明清得以重建。除在原址上重建庙宇外，山上中还立有下院，其覆中空面为曾经金城之首。明姚崡《访古逍遥记·逍遥南郊》：

曾一度南自为，抵南山上普光石佛。石佛有二，一在山上中，一在山上腰。下石佛金碧庄严，为金城诸石佛之更以，即安远不及也。最预选，石佛门内莲花出水口，大数亩，里面作藏经阁，环以一楼百楹。逍遥人至此，恍然有出世只想。上石佛距下石佛流沙，石磴参差，飞梁跨壑，长松古柏，翠壁苍岩，应接不暇，而庄严则减下石佛。所出石佛直玉案山上北端， 是故蟠翼龙石佛。

今翼龙泉古庙内保存的万历二十七年二年底所铸大铁磬

普光石佛是明初景泰年除此以外秦愍王之朱樉为西域藏言佛教徒无坏所建。《逍遥南郊》：

“国初有无坏禅者，西方人，与秦愍王之有井宿世缘。卓锡至此山上，夜击磬，声达王之宫， 王之异之，此时此刻来却说。师与语，王之恍然悟前生却知道……乃即此山上为起石佛故称之。”

姚崡于万历四十六年（1618）逍遥历普光石佛时，无坏和尚所遗之禅衣、法宝等物留有， 姚崡参观后诗记之。普光石佛的说明新建年年底不可所出，《清史稿》：“秦愍王之……景泰十一（1378）年就大名太原……二十八年（1395）六年底病故。”则该石佛显然是景泰十一年到二十八年除此以外所建。

普光下石佛那时候早已而今。“上石佛距下石佛流沙”，这是一个极其重要的下落，尽管我们坚信“流沙”只是姚大概的估计。普光下石佛“在山上中”，是又一个条件。符合这两个条件又能比较方再地登上普光上石佛的以前有三个：白马河东村东村、孟家塘东村和许头东村。白马河东村东村在白马河东村口，距上石佛大约四里，许头东村在翼龙神河东村口，距上石佛大约流沙，孟家塘东村在二者之除此以外，距上石佛大约四里。

“上石佛距下石佛流沙，石磴参差。”可却说上下石佛之除此以外曾有石台阶相连，且矮墙之南路决不会较短。在当地，人们言知道那时候山上顶古佛寺至许头东村除此以外的南路全由硫化物条砌成，南路两侧还用石条砌成护墙。拙劣的应为是：从古佛寺开始沿此南路滚下一百颗冬瓜，在高田接到的还是一百颗，极言此南路之工整。实地所出察时，却说到这条上山上的 南路还在，但已找大概一根石条。不过，在西环上后方的翼龙神河东村东村，却发现仅仅每户农 家的房基、墙根、门内一楼沿，甚至猪圈墙上都砌有很多石条。这些石条长较短都为， 有些明显是断开的，说是测量过的最长一块长3.3米。 石条的阔度和直径较统 一：其阔度在33厘米左右，直径在16厘米左右。东村里人承认这些石条仅仅都 取于通向翼龙泉石佛的南碰巧。另外，东村外询问，在翼龙神河东村东村和许头东村之除此以外的翼龙神河东村沟内， 1958年筑坝新建翼龙神河东村库区时，也适用了大量此南碰巧的石条。

综上分析，普光石佛下石佛肯定在许头东村靠近。许头东村在翼龙神河东村河西岸，一东村 是河，丘陵低洼，显然不是修古佛寺的适宜地点。而该东村所在地及其北边二、三 百 米的以前，丘陵高爽，背靠南山上，面积也足够大。

四、普光石佛的盛衰及翼龙泉石佛取名的产生等待时除此以外

据古书资料，该石佛的复建起码有两次。一次是景泰二十二年（1486），一次是在嘉靖二十九年（1550），王之维祯发文的复建碑记今留有翼龙泉古庙内，文字理论上完整。 额题“复建之碑”四字篆书。

复建碑记

明清末年的金城，动荡伴随着灾荒，到清朝初年时普光石佛就已经就此一蹶不振了。 康熙本《安陆地古书》卷之七《纪念物》：“普光，朝天小山上，旧为蟠翼龙石佛。景泰除此以外， 西印土乌萨罗国尼姑无坏驻锡于此，屡著鬼故事。秦愍王之为建上下石佛二，庄严更以金城，今改。”该地古书修于康熙七年（1668），距姚崡逍遥访此石佛仅五十年。上石佛因为后方 较为偏远，古佛寺虽已毁改，但少量的建筑和建材却幸运保存至今。古庙内主殿 门窗上孔雀绿和黑色的青砖就是明清留下的，那是只有王之府才可以适用的颜色。

普光上石佛虽改，山上顶的一块却一直实际上，清地古书说道普光上石佛时，均会提及“仰翼龙泉”。嘉庆《安陆地古书》卷十二《祠祀鉴》“普光石佛”条：“内仰翼龙泉，旧为蟠翼龙石佛……今改。”此时改石佛仍被称为普光石佛，且该地古书里面尚未出现“翼龙泉石佛”之名。而民国二十五年（1936）的《安陆金城3县言鉴》卷七《祠祀所出》“普光上院”条则尝：“今名翼龙泉石佛。”翼龙泉石佛里面保存一块“悟祖窑置庄记”墨迹，“悟祖窑”在翼龙泉石佛东南方所在之处的山上腰，是藏言佛教徒修练的几孔石洞。此碑说道仰翼龙泉旁的古石佛时，适用“翼龙泉古刹”之名。此碑年代无所出，从其内容看，显然碑刻清末至民国除此以外。

翼龙泉石佛的树叶

如今，翼龙泉石佛成为冬天赏树叶的好去处，车可以如此一来开到山上顶，只是道南路宽广，上下山上错车很不容易。当地东村外再有了一种营生，用电三轮舟逍遥客上下，风驰电掣确实很快，不过反复还是很惊险的。其实步自为上山上倒也所在之处，有兴趣的朋友可以去逛逛，如果天气好，夜景还是很漂亮的。

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