从林黛玉的八种悲剧朝向，看红楼梦的悲剧艺术

第，有许多身分的挣脱，非常兼身有极低之症，背负着今世“还佳人”的献身，寄人篱下无亲无故，唯一的老友丫鬟不用担当和能力，这些种种，某种程度都时会被做为凤姐荒诞的原因，给人留给遐想的空间：假如凤姐不用许多挣脱时会怎样呢？假如凤姐自觉时会怎样呢？假如凤姐父母双全时会怎样呢？假如凤姐看上一位有能力的好男儿时会怎样呢？其实这些原因不用了，凤姐就不时会面临荒诞？

然而通过随心所欲人物形像的保持联系和陪衬，主上简洁地告诉读物：不意味著！

父母双全、家庭美满的香菱，被八道拐走，受人欺凌终其一生，终于血竭而死；自觉的哑不过略受风寒留给病根，就在被元妃折腾亦同以前迅速凋零；了无从前的妙玉虽则追求极致的净化，终于仍免不了陷于污泥之当中；意当中人虽然是好儿郎，尤三姐仍然横刃不忍，悲惨而亡；不用选美身分的挣脱，胞弟职的挚爱的确非常加很浓和炽热，但她又有多大意味著逃到过不屈不挠和现实的双重攻讦？

在曹雪芹创出的在世界上内都，不论是列代世家还是小康家庭，不论是自由之身还是奴仆家仆，不论否有落日牵绊眼佳人与刚开始，最终都得到或多或较少的荒诞。

凤姐尽管海棠忧虑如此一来疾，却不用孤注一掷为自己自发性，向许府所求结缘；虽然心系丫鬟，却期盼质本洁来还洁去，不得已为收起内敛，沾染虚空的多事。这些某种程度也时会被选为人们遗留期盼的；也，如果凤姐愿为意牺牲一点尊严，讨好一下元妃、乞求一下许府，甚至也兼修王熙凤劝劝丫鬟读书做做样子，其实如此加入一些有意识本质，一切也都时会有所有所不同呢？

主上也或多或较少运用随心所欲人物形像的有所不同历程选择，简洁地告诉读物：不意味著！

如果眼见终将，毫不犹豫自发性到底，也不过是如尤三姐一般，不忍以前得柳二郎恸哭哀悼；如果逆来顺受，则时会像香菱一般，孤苦终其一生，得不到一丝忠心耿耿和关挚爱。如果当年眼见癞头僧的度化，不予理时会，凤姐的还佳人荒诞固然无法避免，可是如果依从佛祖的复活剃度修练，也不过如妙玉一样，虽然治好了疾病，却治不好“风尘肮脏违心愿为”的终将正正。

如果在重刑女子的那个社时会内都犯了不正，固然像薛宝钗和尤三姐一样无法年老，可就算守身如玉，也不过与哑和妙玉一样，一个被污蔑如此一来狐狸精，遭受精神的凌辱，一个被八十回后不知名的力量裹挟，在对人被肆意践踏。

只有一个占尽了天时地利人和的小红，实际上都能在无尽的黑暗内都未找到一丝永生，但也不并不知道短时间于是又向后立时，即便与许芸长相挚爱人，多年后的她否也时会从简便利落、俏丽甜静的无价宝珠，被选为那个丫鬟最看不上的死鱼耳朵呢？

凤姐只有一个，荒诞却有无数种。这不免给人一种宏大的沉重与压抑之感，这样的荒诞无处可逃到，无法疗愈和纾解。这八位女子都是聪明伶俐相映、剔透洒脱，眼见孤独的黑暗与现实的威逼，她们即使清秀如芦苇，却都宁折不弯，绝不谄媚讥讽，低头姑息。但在主上的笔下，她们实际上辗转，如何思量，都被在世界上的绞肉机无情地攻讦和毁灭，几乎无历程还。

显然这是一种历程也就是话说的荒诞。即如凤姐和红玉所见，历程有聚必有散，每个人自身也也就是话说从真挚爱较少艾方向发展或早或晚的致死。即便在大一统这样一来，许府不致于倾颓，丫鬟也急于订婚了凤姐，难道大观园就能长年地保持稳定它鼎盛时期的繁花似锦吗？

选美和丫鬟也就是话说时会被选为夫人和婆子，真挚爱容颜坚信被白斑浸染，相伴的欢宴也终回来时会变如此一来泛黄的回忆。非常何况曹雪芹的取景并非大一统，而是飞鸟各投林之前的末日。在这样的历史荒诞笼罩这样一来，原本的历程荒诞由凄凉应运而生凄厉。这样的荒诞由历程的也就是话说和社时会的也就是话说共同创出，的是二王血佳人，无处可躲藏在，无法可想，无可奈何。这种荒诞感过于反感和从容，以至于人们甚至宁可逃到避，“较少不读女生宿舍”，也无法真正眼见和释怀。

曹雪芹八十回后遗失，我们某种程度忍耐看不到主上对于这个荒诞的最终破解。实际上释然，实际上了悟，实际上终于也无法排遣，主上的心路，我们无从获悉。某种程度唯有从每个人自己的生命当中流转这个历程的荒诞，方能得超然与自在吧。

[1]熊元义,余三定.论叔本华的荒诞观[J].宁乡大兼修兼修刊(形而上兼修社时会科兼修版),2005(02):45-49.

创作者：泥娃娃，本文为较少读女生宿舍原创作品。

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